《黃帝內經·素問》

《黃帝內經》被尊為「中醫四大經典」之首(其餘三部為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。

它是中醫命脈與生命哲學的巔峰,它並非出自黃帝一人之手,而是由戰國至秦漢時期多位醫家彙編而成,標誌著中醫從「經驗醫學」轉向「理論醫學」的偉大跨越。

全書共 162 篇,分為兩大部分,採用黃帝與其老師岐伯(及鬼臾區、伯高、少俞等醫家)問答的形式展開:

1.《素問》:主要探討自然規律、人體生理、病理、診法以及養生原則,具有濃厚的哲學色彩。

2.《靈樞》:早年被稱為《九卷》或《針經》,詳細論述了經絡、穴位及針刺技術,是針灸學的理論根源。

這部經典建立了一套完整的生命觀,主要包含以下三個核心思想:

1. 天人合一(天人相應):
認為人是一個「小宇宙」,自然界是一個「大宇宙」。人的生命活動隨四季、晝夜、地理環境的變化而律動。

2. 陰陽五行:
運用「陰陽」解釋生命的對立與統一;利用「五行」(金、木、水、火、土)來推演五臟(肺、肝、腎、心、脾)之間的生剋制化規律。

3. 藏象與經絡:
「藏」指內臟,「象」指表現於外的徵象。書中系統地描述了氣血如何在經絡中運行,以此維持生命的平衡。

《黃帝內經》最令現代人驚嘆的是其「治未病」的思想:「聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂。」

這強調了預防勝於治療。它提倡的養生之道包括:

1. 法於陰陽:生活作息要符合自然節律。

2. 和於術數:運動與養生方法要適度。

3. 飲食有節,起居有常:良好的生活習慣是健康的基石。

《黃帝內經》不僅是一部醫書,它更像是一部關於「如何優雅地與世界共處」的智慧指南。無論是探討疾病的成因,還是追求長壽的秘訣,它都指引我們回歸本源,尋找身、心、靈的的和諧。

此《素問》、《靈樞》的白話譯文,全由AI翻譯而成,內容或有疏漏,若讀者發現任何不妥的譯文,請留言通知我們,我們將查明後用人工修改之。

37.氣厥論篇

原文 氣厥論篇第三十七 黃帝問曰:五藏六府,寒熱相移者何?岐伯曰:腎移寒於肝,癰腫小氣。脾移寒於肝,癰腫筋攣。

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38.咳論篇

原文 咳論篇第三十八 黃帝問曰:肺之令人咳,何也?岐伯對曰:五藏六府皆令人咳,非獨肺也。帝曰:願聞 其狀。岐伯

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39.舉痛論篇

原文 舉痛論篇第三十九 黃帝問曰:余聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於 己。如此

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40.腹中論篇

原文 腹中論篇第四十 黃帝問曰:有病心腹滿,旦食則不能暮食,此為何病? 岐伯對曰:名為鼓脹。帝曰:治 之奈何?

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41.刺腰痛篇

原文 刺腰痛篇第四十一 足太陽脈令人腰痛,引項脊尻背如重狀;刺其隙中太陽正經出血,春無見血。 小陽令人腰痛,

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42.页論篇

原文 瘧論篇第四十二 黃帝問曰:瘧之傷人也,或為寒熱,或為熱中,或為寒中,或為癘瘧,或為偏枯,或 為瘧也,其病

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43.痹論篇

原文 痹論篇第四十三 黃帝問曰:痹之安生?岐伯對曰:風寒濕三氣雜至,合而為痹也。其風氣勝者為行痹, 寒氣勝者為

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44.痽論篇

原文 痿論篇第四十四 黃帝問曰:五藏使人痿何也?岐伯對曰:肺為身之皮毛,心為身之血脈,肝為身之筋膜, 脾為身之

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45.厥論篇

原文 黃帝問曰:厥之寒熱者何也? 岐伯對曰:陽氣衰於下,則為寒厥;陰氣衰於下,則為 熱厥。 帝曰:熱厥之為熱也

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