《黃帝內經·靈樞》

《黃帝內經》被尊為「中醫四大經典」之首(其餘三部為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。

它是中醫命脈與生命哲學的巔峰,它並非出自黃帝一人之手,而是由戰國至秦漢時期多位醫家彙編而成,標誌著中醫從「經驗醫學」轉向「理論醫學」的偉大跨越。

全書共 162 篇,分為兩大部分,採用黃帝與其老師岐伯(及鬼臾區、伯高、少俞等醫家)問答的形式展開:

1.《素問》:主要探討自然規律、人體生理、病理、診法以及養生原則,具有濃厚的哲學色彩。

2.《靈樞》:早年被稱為《九卷》或《針經》,詳細論述了經絡、穴位及針刺技術,是針灸學的理論根源。

這部經典建立了一套完整的生命觀,主要包含以下三個核心思想:

1. 天人合一(天人相應):
認為人是一個「小宇宙」,自然界是一個「大宇宙」。人的生命活動隨四季、晝夜、地理環境的變化而律動。

2. 陰陽五行:
運用「陰陽」解釋生命的對立與統一;利用「五行」(金、木、水、火、土)來推演五臟(肺、肝、腎、心、脾)之間的生剋制化規律。

3. 藏象與經絡:
「藏」指內臟,「象」指表現於外的徵象。書中系統地描述了氣血如何在經絡中運行,以此維持生命的平衡。

《黃帝內經》最令現代人驚嘆的是其「治未病」的思想:「聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂。」

這強調了預防勝於治療。它提倡的養生之道包括:

1. 法於陰陽:生活作息要符合自然節律。

2. 和於術數:運動與養生方法要適度。

3. 飲食有節,起居有常:良好的生活習慣是健康的基石。

《黃帝內經》不僅是一部醫書,它更像是一部關於「如何優雅地與世界共處」的智慧指南。無論是探討疾病的成因,還是追求長壽的秘訣,它都指引我們回歸本源,尋找身、心、靈的的和諧。

此《素問》、《靈樞》的白話譯文,全由AI翻譯而成,內容或有疏漏,若讀者發現任何不妥的譯文,請留言通知我們,我們將查明後用人工修改之。

64.陰陽二十亓人

原文 陰陽二十五人第六十四 黃帝曰:余聞陰陽之人,何如?伯高曰:天地之間,六合之內,不離乎五,人亦應之。 故五

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65.亓音亓味

原文 元音元味第六十 右徵與少徵,調右手太陽上。左商與左徵,調左手陽明上。少徵與太宮,調左手陽明上。 右角與太

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66.百病始生

原文 百病始生第六十六 黃帝問於岐伯曰:夫百病之始生也,皆生於頁瞿寒暑,清濕喜怒。喜怒不節則傷藏,頁瞿則傷上,

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67.行針

原文 行針第六十七 黃帝問於岐伯曰:余聞九針於夫子,而行之於百姓,百姓之血氣,各不同形,或神動 而氣先針行,或

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68.上膈

原文 上膈第六十八 黃帝曰:氣為上膈者,食飲入而還出,余已知之矣。蟲為下膈,下膈者,食時乃出,余 未得其意,願

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69.憂恚無言

原文 憂患無言第六十九 黃帝問於小師曰:人之卒然憂恚,而言無音者,何道之塞,何氣出行,使音不彰,願聞 其方。小

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70.寒熱

原文 寒熱第七十 黃帝問於岐伯曰:寒熱瘰在於頸腋者,皆何氣使生。岐伯曰:此皆鼠寒熱之毒氣也,留 於脈而不去者也

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71.邪客

原文 邪客第七十一 黃帝問於伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然。伯高曰:元穀 入於胃也,其

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72.通天

原文 通天第七十二 黃帝問於小師曰:余嘗聞人有陰陽,何謂陰人, 何謂陽人。小師曰:天地之間,六合之 內,不離於

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