原文
決氣第三十 黃帝曰：余聞人有精氣津液血脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。 岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣。岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津。岐伯曰：腠理髮洩，汗出溱溱，是謂津。何謂液。岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血。岐伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈。岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。 黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛寥，血脈之清濁，何以知之。岐伯曰：精脫者，耳聾。氣脫者，目不明。津脫者，腠理開，汗大洩。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。 黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
譯文
決氣第三十 黃帝說：我聽說人體有精、氣、津、液、血、脈，我本來以為這只是同一種氣，現在卻區分為六個名稱，我不明白其中的道理。 岐伯說：陰陽二神相互搏結，結合而形成形體，它總是在身體形成之前就產生了，這叫做「精」。什麼叫做「氣」？岐伯說：上焦（心肺部位）舒展開發，宣發五穀的精微氣味，薰蒸皮膚，充養身體，滋潤毛髮，就像霧露灌溉萬物一樣，這叫做「氣」。什麼叫做「津」？岐伯說：腠理舒張開洩，汗水溱溱流出，這叫做「津」。什麼叫做「液」？岐伯說：水穀進入胃中，化生氣血，其濃稠潤澤的部分注入骨節，使骨節屈伸靈活，滋補腦髓，潤澤皮膚，這叫做「液」。什麼叫做「血」？岐伯說：中焦（脾胃部位）接受水穀之氣，提取精華化生為紅色，這叫做「血」。什麼叫做「脈」？岐伯說：約束並阻遏營氣，使它在管道中運行而不外溢，這叫做「脈」。 黃帝說：這六種氣，有餘或不足，氣的多寡，腦髓的空虛，血脈的清濁，該如何辨別呢？岐伯說：精氣脫失的人，會耳聾。氣脫失的人，會視物不清。津脫失的人，腠理開張，汗出不止。液脫失的人，骨節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，脛骨痠痛，耳中頻頻作響。血脫失的人，面色蒼白，枯槁無光澤，脈象空虛，這些就是它們的徵候。 黃帝說：這六氣的地位貴賤如何？岐伯說：六氣各有其主管的部位，它們的貴賤善惡，可以作為常規的主導，但五穀與胃才是化生氣血的大海。
重點提要
- 精者，形體之始，陰陽搏結而生。
- 氣者，上焦宣發，溫養肌膚毛髮。
- 津者，腠理開洩，汗出溱溱。
- 液者，水穀精微，潤澤骨節腦髓。
- 血者，中焦化生，赤色營運全身。
- 脈者，約束營氣，使行管道不溢。
- 精脫則耳聾，氣脫則視物不明。
- 津脫則腠理開張，汗出不止。
- 液脫則骨節不利，腦髓消減。
- 血脫則面色枯槁，脈象空虛。
- 六氣各有司，貴賤皆有常。
- 五穀與胃，實為化生氣血之海。