原文
病傳第四十二 黃帝曰：余受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣喬摩炙熨刺炳飲藥之一者， 可獨守耶，將盡行之乎？ 岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰： 此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛寥之理，頃移之過，可治之 屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？ 岐伯曰：要乎哉問道，昭乎其 如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理， 可著於竹帛，不可傳於子孫。黃帝曰：何謂日醒。岐伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉 之 醒。黃帝曰：何謂夜瞑。岐伯曰：乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫頃，淫恤衍， 血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。 黃帝曰：大氣入藏，奈何？ 岐伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，元日而 之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，元 日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。病先發於肝，三日而之脾，元日而之胃， 三日而之腎，三日不已，死，冬日入，夏蚤食。病先發於脾，一日而之胃，二日而之 腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。病先發於胃，元日而之腎， 三日而之 膂膀胱，元日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日。病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而 上之心，三日而之小腸，三日不已，死，冬大晨，夏早晡。病先發於膀胱，元日而之腎，一 日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死 期，不可刺也，間一藏及二三四藏者，乃可刺也。
譯文
病傳第四十二 黃帝說：「我從老師那裡學得九針之術，也私下閱覽了各種方術，其中有導引、行氣、喬摩、艾灸、針刺、服藥等方法。這些方法可以單獨專精嗎？還是應該全部學習並實踐呢？」 岐伯說：「這些方術是眾人所創，並非一個人能全部精通的。」 黃帝說：「這就是所謂的『守一不失，萬物畢』的道理啊。如今我已聽聞陰陽的要旨、虛無深奧的道理，以及時節變化的規律，還有可治療的病症。現在我想聽聞疾病的變化，那些傳變惡化以致無法治療的病症，可以告訴我嗎？」 岐伯說：「您問道問得真切啊！它像白天清醒一樣昭然若揭，又像夜晚沉睡一樣深奧難測。能夠領會並實踐它，就能與神妙的醫理融為一體，最終將能掌握它，神妙的醫理自然而然地顯現，這就是養生之理，可以將它書寫在竹帛上，卻不能傳授給不肖子孫。」 黃帝說：「什麼是『日醒』呢？」 岐伯說：「就是對陰陽之理豁然開朗，如同解開了疑惑，又像從醉酒中清醒過來一樣。」 黃帝說：「什麼是『夜瞑』呢？」 岐伯說：「就是病症發生時，身體無聲無息，形體模糊不清，毛髮枯槁，正氣偏斜，邪氣瀰漫，血脈阻塞不通，大氣內陷於臟腑，腹部疼痛並向下傳變，這會導致死亡，無法挽救生命。」 黃帝說：「大氣內陷於臟腑，情況會怎樣呢？」 岐伯說：「疾病如果先從心臟發作，一天後傳到肺，三天後傳到肝，五天後傳到脾，如果三天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季的半夜，或夏季的中午。 疾病如果先從肺臟發作，三天後傳到肝，一天後傳到脾，五天後傳到胃，如果十天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季日落時分，或夏季日出時分。 疾病如果先從肝臟發作，三天後傳到脾，五天後傳到胃，三天後傳到腎，如果三天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季日落時分，或夏季清晨。 疾病如果先從脾臟發作，一天後傳到胃，兩天後傳到腎，三天後傳到脊柱和膀胱，如果十天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季人定（晚上九點到十一點），或夏季傍晚。 疾病如果先從胃臟發作，五天後傳到腎，三天後傳到脊柱和膀胱，五天後傳到心臟，如果兩天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季的半夜，或夏季的中午。 疾病如果先從腎臟發作，三天後傳到脊柱和膀胱，三天後傳到心臟，三天後傳到小腸，如果三天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季的清晨，或夏季的下午。 疾病如果先從膀胱發作，五天後傳到腎，一天後傳到小腸，一天後傳到心臟，如果兩天內沒有好轉，就會死亡。這通常發生在冬季雞鳴時分，或夏季的下午。 所有疾病如果按照這樣的次序傳變，都預示著死期，不可施針治療。如果疾病傳變時，中間隔了一個臟腑，或隔了兩三個、三四個臟腑，則還可以施針治療。」
重點提要
- 醫術多門，導引、針藥等法，非一人能盡精。
- 醫理深奧，如日醒豁然，如夜瞑難測，唯悟者可傳。
- 夜瞑之病，形枯氣邪，脈塞氣陷，腹痛下傳，終歸不治。
- 疾病傳變，若循臟腑定序，則預示死期。
- 心病一日傳肺，三日傳肝，五日傳脾，三日不癒則死，諸臟傳變亦有定數。
- 此等傳變，常與季節時辰相應，如冬夜夏午。
- 凡循此序傳變者，皆不可施針。
- 若病傳隔臟，或隔數臟，則仍可針治。