原文
官能第七十三 黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子，眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請其正道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。 岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合。謀伐有過。知解結，知補虛瀉寥，上下氣門，明通於四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右支絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與寥鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時，害於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九針，刺道畢矣。 明於亓輸徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於亓行，亓藏六府，亥有所藏，四時八頁，盡有陰陽，各得其位，合於明堂，各處色部，亓藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之。視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之。入於中者，從合瀉之。針所不為，炙之所宜。上氣不足，推而揚之。下氣不足，積而從之。陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。陰絡所過，得之留止。寒入於中，推而行之。經陷下者，火則當之。結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩之下，男陰女陽，良工所禁，針論畢矣。 用針之法，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛寥，無犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。故曰必知天忌，乃言針意，法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮，之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神。邪氣之中人也，灑淅動形，正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若亡，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。是故工之用針也，知氣之所在，而守其明戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存，用針之要，無忘其神。 雷公問於黃帝曰：針論曰，得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳。黃帝曰：各得其人。任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色，聰耳者，可使聽音。捷疾辭語者，可使傳論。語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾癰病。爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，亓十日而死矣。手甘者，復生如故也。
譯文
官能第七十三 黃帝問岐伯說：「我從夫子那裡聽聞了九針的知識，內容非常多，多到數不清。我將這些知識推演並論述，整理成一紀（十二篇），由我來誦讀，你聽聽其中的道理，若有不對的地方就告訴我，請教正確的法則，使之能長久傳給後世而不出差錯。遇到合適的人才傳授，不是合適的人就不要說。」 岐伯叩頭再拜說：「請聽聖王之道。」黃帝說：「使用針刺的道理，必須知道形體與氣血所在的位置，左右上下、陰陽表裡、血氣的多寡、運行的逆順、出入的配合。要謀劃如何攻伐病邪。懂得解開結節，懂得補虛瀉實，懂得上下氣門，明瞭四海的通達，審察病邪所在，是寒熱還是淋露，將針輸送到不同的部位，審慎於調氣，明瞭經脈隧道，左右支絡，完全知曉它們的會合處。寒氣與熱氣相爭，能配合並調和它們；虛證與實證相鄰，懂得決開並疏通它們；左右不調和，就用手把持並引導它，明瞭逆順，才知道可以治療。陰陽不反常，所以知道病起之時，（若不注意）會損害根本與末梢，審察其寒熱，得到病邪所在，刺一萬次也不會危險，懂得九針的職能，刺道就完備了。」 明瞭輸穴與徐疾的所在，屈伸出入，都有條理。談論陰與陽，要符合五行，五臟六腑，各有其所藏，四時八節，都有陰陽，各得其位，配合明堂，各處色部，五臟六腑，觀察其疼痛處，左右上下，知道其寒溫，在哪條經脈。審察皮膚的寒溫滑澀，知道病人所苦，膈有上下，知道氣的所在，先得到其門道，（針刺時）稀疏地疏導它，稍微深入並留針，所以能緩慢地進入。大熱在上，推而下之；從下往上者，引而去之。觀察前面疼痛的，常先取之。大寒在外，留針而補之。進入內部的，從合穴瀉之。針刺不能解決的，就是艾灸所適宜的。上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之。陰陽皆虛，火（灸）自當之。厥逆而寒冷嚴重，骨廉陷下，寒氣超過膝蓋，下陵三里穴。陰絡所經過的地方，得到後留止。寒氣進入內部，推而行之。經脈陷下的，火（灸）則當之。結絡堅緊，火所治之。不知道病人所苦，兩之下（指兩足之下），男陰女陽（指取穴原則），這是良醫所禁忌的，針論到此完畢。 用針的方法，必須有法則，上觀察天光，下司八正（八風），以避開奇邪，觀察百姓，審察虛實，不要觸犯病邪，這是得到天的恩露，遇到歲氣的虛弱，救治而不勝，反而受到災殃。所以說必須知道天忌，才談論針意，效法往古，驗證於來今，觀察窈冥，通達無窮，那些肉眼看不見的，是良醫所珍視的，不知道它的形狀，就像神一樣。邪氣侵犯人，會灑淅動形，正氣與邪氣相爭時很微弱，先顯現在面色上，身體卻感覺不到，若有若無，若亡若存，有形無形，不知道它的實情。所以高明的醫生取氣，是在病邪萌芽時就救治；低劣的醫生守著已經形成的病灶，導致形體敗壞。所以醫生用針，知道氣的所在，而守住明戶，明瞭調氣，補瀉所在，徐疾的意義，所取之處。瀉法必須用圓針，切按並轉動它，氣才會運行，快速而緩慢地出針，邪氣才會出來，伸針迎之，搖大其穴，氣出來就快了。補法必須用方針，向外牽引皮膚，使針尖對準門戶，左手引其樞，右手推其膚，微旋而緩慢推入，必須端正，安靜，堅定心志而不懈怠，想要稍微留針，氣下行後快速出針，推其皮膚，蓋住外門，真氣才會保存，用針的要點，不要忘記它的神氣。 雷公問黃帝說：「針論說，得其人乃傳，非其人勿傳，怎麼知道可以傳授呢？」黃帝說：「各自得到合適的人。任用其才能，所以能明瞭其事。」雷公說：「願聞官能（各類人才的職能）如何？」黃帝說：「明目者，可使觀察面色；聰耳者，可使聽聲音。捷疾辭語者，可使傳達論述。語氣緩慢而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調和各種逆順，察陰陽而兼通各種方術。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾治癰病。爪苦手毒，做事容易傷人者，可使按積抑痹，各得其能，方術才能施行，其名聲才能彰顯。得不到合適的人，功業不能成就，老師也沒有名聲。所以說：得其人乃言，非其人勿傳，就是這個意思。」手毒的人，可使試著按龜，把龜放在器皿下，而按在其上，十天後就死了。手甘的人，龜會恢復如初。
重點提要
- 針刺之道，首重形氣、陰陽、表裡、逆順之辨。
- 補虛瀉實，必先明經脈隧道與氣血會合之處。
- 審察寒熱虛實，調和經絡，方能施針無虞。
- 診病須察面色、皮膚寒溫滑澀，以定病位。
- 針刺不及，則施艾灸，以治寒邪與結絡堅緊。
- 用針須避八正之邪，順應天時，審察虛實。
- 高醫治於萌芽，庸醫守於敗壞，貴在守神。
- 瀉法貴在疾出，搖大其穴，以引邪氣外散。
- 補法貴在徐入，推膚閉門，以固真氣內存。
- 傳道須擇良才，因材施教，方能彰顯醫術。
- 明目察色，聰耳聽聲，手巧心審，各司其職。
- 醫者手毒手甘，各有所長，當依其能而用之。