原文
本藏第四十七 黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而榮陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，榮覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和則六府化谷，痺不作，經脈通利，支節得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受於天也，無智愚賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯冒卒寒大暑，猶有弗能害也。有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也，願聞其故。岐伯曰：窘乎哉問也。五藏者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化元節者也。五藏者，固有小大高下堅脆端正偏頃者，六府者有小大長短厚薄結直緩急，凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。 心小則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，而善忘，難開以言。心下則藏下，易傷於寒，易恐以言。心堅則藏安守固，心脆則善病消癉熱中，心端正則和利難傷，心偏頃則操持不一。無守司也。 肺小則小飲，不病喘喝。肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣喘息。肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病上氣。肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷。肺偏頃則胸偏痛也。 肝小則藏安，無脅下之痛。肝大則逼胃，迫咽則苦膈中，且脅下痛。肝高則上支賁切脅，為息賁。肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則藏安難傷。肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷。肝偏頃則脅下痛也。 脾小則藏安，難傷於邪也。脾大則苦湊而痛，不能疾行。脾高則引季脅而痛。脾下則下加於大腸，下加於大腸則藏苦受邪，脾堅則藏安難傷。脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷。脾偏傾則善滿善脹也。 腎小則藏安難傷。腎大則善病腰痛，不可以仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以仰。腎下則腰尻痛，不可以仰，為狐疝。腎堅則不病腰背痛。腎脆則苦病消癉易傷。腎端正則和利難傷。腎偏頃則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病也。 黃帝曰：何以知其然也。岐伯曰：赤色小理者，心小。大理者，心大。無肩者，心高。小短舉者，心下。長而堅者，心堅。弱小以薄者，心脆。直下不舉者，心端正。倚一方者，心偏頃也。白色小理者，肺小。大理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合腋張脅者，肺下。好肩背厚者，肺堅。肩背薄者，肺脆。背膺厚者。肺端正。脅偏疏者，肺偏頃也。青色小理者，肝小。大理者，肝大。廣胸反者，肝高。合脅者，肝下。胸脅好者，肝堅。脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正。脅骨偏舉者，肝偏頃也。黃色小理者，脾小。大理者，脾大。揭唇者，脾高。唇下縱者，脾下。唇堅者，脾堅。唇大而不堅者，脾脆。唇上下好者，脾端正。唇偏舉者，脾偏頃也。黑色小理者，腎小。大理者，腎大。高耳者，腎高。耳後陷者，腎下。耳堅者，腎堅。耳薄不堅者，腎脆。耳好前居牙車者，腎端正。耳偏高者，腎偏頃也。凡此諸變者，持則安，減則病。 黃帝曰：善。然非余之所問也。願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐，怵惕之志，猶不能減也。甚寒大熱，不能傷也。其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也，願聞其故。岐伯曰：五藏六府，邪之所舍也，請言其故。五藏皆小者，小病，苦焠心，大愁憂。五藏皆大者，緩於事，難使以憂。五藏皆高者，好高舉措。五藏皆下者，好出人下。五藏皆堅者，無病。五藏皆脆者，不離於病者。五藏皆端正者，和利得人心。五藏皆偏頃者，邪心而善盜，不可以為人，平反覆言語。 黃帝曰：願聞六府之應。岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應。心合小腸，小腸者，脈其應。肝合膽，膽者，筋其應。脾合胃，胃者，肉其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應。 黃帝曰：應之奈何？ 岐伯曰：肺應皮，皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄，皮緩腹裏大者，大腸大而長，皮急者，大腸急而短，皮滑者，大腸直，皮肉不相離者，大腸結。 心應脈，皮厚者，脈厚。脈大者，小腸厚。皮薄者，脈薄。脈小者，小腸薄。皮緩者，脈緩。脈大者，小腸大而長。皮薄而脈衝小者，小腸小而短。諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結。脾應肉，肉堅大者，胃厚。肉薄者，胃薄。肉小而薄者胃不堅。肉不稱身者，胃下。胃下者，下脘約不利也。肉不堅者，胃緩。肉無小裹者，胃急。肉多小裹者，胃結。胃結者，上脘約不利。肝應爪，爪厚色黃者，膽厚。爪薄色紅者，膽薄。爪堅色青者，膽急。爪濡色赤者，膽緩。爪直色白無約者，膽直。爪惡色黑多絞者，膽結。腎應骨，密理厚者，三焦膀胱厚。理薄者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱緩。皮急而無毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美者，三焦膀胱直。稀毫毛者，三焦膀胱結。 黃帝曰：厚薄美惡皆有形，願聞其所病。岐伯答曰：視其外應，以知其內臟，則知所病矣。
譯文
本藏第四十七 黃帝問岐伯說：「人的血氣精神，是用來維持生命並貫穿於整個生命過程的。經脈，是用來運行血氣、滋養陰陽、潤澤筋骨、使關節活動靈活的。衛氣，是用來溫暖肌肉、充實皮膚、使腠理豐滿、並管理汗孔開合的。志意，是用來駕馭精神、收斂魂魄、調節寒溫、調和喜怒情緒的。因此，血液調和，經脈就能暢通運行，滋養全身陰陽，使筋骨強健，關節活動清利。衛氣調和，肌肉就能舒展，皮膚柔潤，腠理緻密。志意調和，精神就能專注正直，魂魄不會散亂，悔恨和憤怒不會產生，五臟也不會受到邪氣侵犯。寒溫適宜，六腑就能消化水谷，痺症不會發生，經脈通暢，四肢關節安穩。這是人體正常的狀態。五臟，是用來貯藏精神、血氣和魂魄的。六腑，是用來消化水谷並運行津液的。人之所以能具備這些功能是稟受於天，無論是聰明愚笨、賢能不肖，都無法互相替代。然而，有些人能夠獨自享盡天年，沒有邪僻的疾病，百年不衰老，即使突然遭受嚴寒酷暑的侵襲，也無法傷害他們。而有些人雖然不離開室內，也沒有驚恐憂慮，卻仍然免不了生病，這是為什麼呢？我希望聽您解釋其中的緣故。」岐伯說：「這個問題問得真深奧啊！五臟，是與天地相應，輔助陰陽，運行四時，化生萬物節律的。五臟本身就有大小、高低、堅硬、脆弱、端正、傾斜等不同形態；六腑也有大小、長短、厚薄、結實、直行、鬆弛、急促等不同狀態。凡是這二十五種人，各有不同，或好或壞，或吉或凶，請讓我為您說明這些情況。」 心臟小的人，心神安定，邪氣不易侵犯，但容易因憂慮而受傷。心臟大的人，憂慮不易傷害他們，但容易受到邪氣侵犯。心臟位置高的人，心氣充盈於肺中，容易健忘，難以啟齒說話。心臟位置低的人，心氣下藏，容易受寒，也容易因驚恐而說不出話。心臟堅實的人，心神安定，固守不移。心臟脆弱的人，容易患消癉病（類似糖尿病）和內熱症。心臟端正的人，心氣調和順暢，不易受傷。心臟偏斜的人，行為操守不一，沒有固定的主見。 肺臟小的人，飲水量少，不易患喘息和喉中痰鳴的病。肺臟大的人，飲水量多，容易患胸痹、喉痹和氣逆的病。肺臟位置高的人，容易氣上逆而喘息。肺臟位置低
重點提要
- 血氣精神、經脈、衛氣、志意，各司其職以維繫生命運作。
- 血氣調和則經脈暢達，筋骨強健；衛氣調和則肌膚潤澤，腠理緻密。
- 志意調和則精神專正，魂魄不亂；寒溫適宜則六腑運化，百病不生。
- 五臟貯藏精氣魂魄，六腑消化水谷津液，此乃人體之常道。
- 人稟受於天，然有盡享天年者，亦有常罹疾病者，其故何在？
- 岐伯曰：五臟應天地，輔陰陽，其形態大小高低堅脆端斜各異。
- 六腑亦有大小長短厚薄結直鬆急之別，凡此二十五種人，各有吉凶。
- 心臟形態異同，影響心神安定、情志反應及病理傾向。
- 肺臟形態異同，關乎飲水多寡、氣機升降及胸喉病變。