原文
外揣第四十元 黃帝曰:余聞九針九篇,余親授其調,頗得其意。夫九針者,始於一而終於九,然未得 其要道也。夫九針者,小之則無內,大之則無外,深不可為下,高不可為蓋,恍惚無窮, 流溢無極,余知其合於天道人事四時之變也,然余願雜之毫毛,渾為一,可乎? 岐伯 曰:明乎哉問也,非獨針道焉,夫治國亥然。黃帝曰:余願聞針道,非國事也。岐伯曰: 夫治國者,夫惟道焉,非道,何可小大深淺,雜合而為一乎? 黃帝曰:願卒聞之。岐伯曰:日與月焉,水與鏡焉,鼓與響焉。夫日月之明,不失其影, 水鏡之察,不失其形,鼓響之應,不後其聲,動搖則應和,盡得其情。黄帝曰:窘乎哉, 昭昭之明不可蔽,其不可蔽,不失陰陽也。合而察之,切而驗之,見而得之,若清水 明鏡之不失其形也。元音不彰,元色不明,元藏波蕩,若是則內外相襲,若鼓之應桴, 響之應聲,影之應形。故遠者司外揣內,近者,司內揣外,是謂陰陽之極,天地之蓋, 請藏之靈蘭之室,弗敢使洩也。
譯文
外揣第四十篇 黃帝說：「我聽說了《九針》九篇，我親自傳授了它的調理方法，頗能領會其中的要旨。九針的道理，從一開始到九結束，然而我還沒有完全掌握它的精要。九針的道理，小到沒有內部，大到沒有外部，深到無法再往下探，高到無法再往上蓋，恍惚無窮，流溢無邊。我知道它與天道、人事、四時的變化相合，然而我希望將它與毫毛般細微的事物混為一體，可以嗎？」岐伯說：「您問得真明白啊！這不僅僅是針道的道理，治理國家也是如此。」黃帝說：「我希望聽聽針道的道理，而不是國家大事。」岐伯說：「治理國家的人，只講求道，如果不是道，怎麼能將大小、深淺不同的事物，雜合而為一呢？」 黃帝說：「希望您詳細地說給我聽。」岐伯說：「就像太陽與月亮，水與鏡子，鼓與響聲一樣。太陽和月亮的光明，不會失去它的影子；水和鏡子的觀察，不會失去它的形狀；鼓聲的響應，不會落後於它的聲音。當事物變動時，它們就會相應和，完全掌握其情狀。」黃帝說：「真是困惑啊！如此昭著的明理是無法遮蔽的，它之所以無法遮蔽，是因為它不失陰陽的道理。將它們合起來觀察，仔細地驗證，就能看見並掌握它的規律，就像清水明鏡一樣，不會失去事物的形狀。如果元氣的聲音不顯現，元氣的顏色不明顯，元氣的臟腑波動不寧，像這樣，就是內外互相影響，就像鼓應和鼓槌，響聲應和聲音，影子應和形體一樣。所以，對於遠處的病症，要從外部推測內部；對於近處的病症，要從內部推測外部。這就是陰陽的極致，天地覆蓋萬物的道理。請將這些道理收藏在靈蘭之室，不要讓它洩露出去。」
重點提要
- 《九針》之理，精微廣大，小無內外，深高無涯，恍惚無窮。
- 針道與天道人事、四時變化相合，亦通於治國之要。
- 道之體現，如日月光影、水鏡形狀、鼓聲響應，萬物感應，不失其真。
- 此理昭著，因其不失陰陽之本，合觀驗證，可見其規律。
- 元氣內外相應，如鼓應槌，響應聲，影應形。
- 診病遠者外揣其內，近者內揣其外。
- 此乃陰陽之極致，天地覆蓋萬物之深奧。
- 此道至要，當藏於靈蘭之室，慎勿輕洩。