原文
湯液醪醴論篇第十四 黃帝問曰:為元穀湯液及醪醴,奈何? 岐伯對曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完, 稻薪者堅。帝曰:何以然? 岐伯曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得時, 故能至堅也。 帝曰:上古聖人作湯液醪醴,為而不用,何也? 岐伯曰:自古聖人之作湯液醪醴者, 以為備耳,夫上古作湯液,故為而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全。 帝曰:今之世不必已何也。岐伯曰:當今之世,必齊毒藥攻其中,?石針艾治其外也。 帝曰:形弊血盡而功不立者何? 岐伯曰:神不使也。帝曰:何謂神不使? 岐伯曰: 針石 道也。精神不進,志意不治,故病不可愈。今精壞神去,榮衛不可復收。何者, 嗜欲無 窮,而憂患不止,精氣弛壞,營泣衛除,故神去之而病不愈也。 帝曰:夫病之始生也,極微極精,必先入結於皮膚。今良工皆稱曰:病成名曰逆,則針 石不能治,良藥不能及也。今良工皆得其法,守其數,親戚兄弟遠近音聲日聞於耳, 元色日見於目,而病不愈者,亥何暇不早乎。岐伯曰:病為本,工為標,標本不得, 邪氣不服,此之謂也。 帝曰:其有不從毫毛而生,元藏陽以竭也,津液充郭,其魄獨居,孤精於內,氣耗於外, 形不可與衣相保,此四極急而動中,是氣拒於內,而形施於外,治之奈何? 岐伯曰: 平治於權衡,去宛陳莖,微動四極,溫衣,繆刺其處,以復其形。開鬼門,潔淨府, 精以時服,元陽已布,疏滌元藏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。帝曰: 善。
譯文
湯液醪醴論篇第十四 黃帝問道：「製作穀物湯液和醪醴，該怎麼做呢？」岐伯回答說：「一定要用稻米，用稻薪來燒煮。稻米要完整，稻薪要堅實。」黃帝問：「為什麼要這樣呢？」岐伯說：「這是因為稻米和稻薪都得天地之和氣，生長於高低適宜之處，所以能長得非常完整；又在適當的時節採伐，所以能非常堅實。」 黃帝問：「上古時代的聖人製作湯液醪醴，卻只製作而不使用，這是為什麼呢？」岐伯說：「上古聖人製作湯液醪醴，只是為了預備而已。上古時代製作湯液，所以只製作而不服用。到了中古時代，人們的道德稍有衰退，邪氣時常侵襲，服用湯液醪醴就能完全治癒疾病。」黃帝問：「現在這個時代，為什麼不一定能治好病呢？」岐伯說：「當今這個時代，必須用毒藥從內部攻治疾病，用砭石、針灸從外部治療疾病。」 黃帝問：「形體衰敗、氣血耗盡，而治療卻不見功效，這是為什麼呢？」岐伯說：「這是因為神氣不能發揮作用。」黃帝問：「什麼叫做神氣不能發揮作用呢？」岐伯說：「針石治療是外在的方法。如果精神不振作，意志不堅定，那麼疾病就無法痊癒。現在精氣敗壞，神氣離散，營氣和衛氣就無法恢復。這是什麼原因呢？因為嗜欲無窮，憂患不止，導致精氣弛緩敗壞，營氣枯竭，衛氣消散，所以神氣離去，疾病就無法痊癒了。」 黃帝問：「疾病剛開始發生時，非常微小精細，必定是先侵入並鬱結在皮膚。現在高明的醫生都說：『疾病一旦形成，就叫做逆證，那麼針石就不能治療，良藥也無法達到病灶。』現在高明的醫生都掌握了治療方法，遵循其法則，但親戚兄弟遠近的聲音每天都能聽到， 病人的臉色也一天天顯露出來，而疾病卻不能痊癒，這又是為什麼呢？難道沒有時間及早治療嗎？」岐伯說：「疾病是根本，醫生是枝末，如果根本和枝末都處理不好，邪氣就無法被制服，說的就是這個道理。」 黃帝問：「有的疾病不是從毫毛開始發生，而是元藏的陽氣枯竭，津液充滿體表，魂魄獨自存在，精氣孤立於內，氣耗散於外，形體無法與衣服相稱，這四肢急迫而內部躁動，是氣被阻滯於內，而形體卻向外散發，該如何治療呢？」岐伯說：「要用權衡之法來平治，去除宛陳的經絡，輕微地活動四肢，穿溫暖的衣服，用繆刺法刺激患處，以恢復其形體。打開鬼門（發汗），潔淨淨府（利小便），按時服用精氣，使元陽之氣布散，疏通滌除元藏，這樣精氣就能自行產生，形體就能旺盛，骨肉就能相互保持，巨大的氣機就能平復。」黃帝說：「好。」
重點提要
- 湯液醪醴，必用稻米稻薪，得天地和氣，方能完整堅實。
- 上古聖人製湯備而不用；中古道德衰，湯液可癒疾。
- 今世治病，須毒藥內攻，砭石針灸外治。
- 形衰氣盡而治不效，乃神氣不發所致。
- 精神不振，意志不堅，嗜欲無窮，憂患不止，皆致精氣敗壞，神氣離散。
- 疾病初微，後成逆證；醫者雖知法，然本末皆失，故病難癒。
- 元藏陽竭，當權衡平治，去宛陳經絡，輕動四肢，溫衣繆刺以復形。
- 開鬼門，潔淨府，按時服精氣，布散元陽，疏滌元藏，則精氣自生，形體乃旺。